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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有(you)德(de)此(ci)有人，有(you)人(ren)此有土(tu)，有土此有(you)财，有财(cai)此有用。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而(er)不能(neng)先，命(ming)也；见(jian)不(bu)善而不能退(tui)，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之(zhi)所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失(shi)之。