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古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德(de)于(yu)天下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至，知(zhi)至而(er)后意诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后心正，心正而后身(shen)修，身修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后(hou)国治，国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者厚，未(wei)之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之至也。