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古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后心正，心正而后身修，身修而后家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而后(hou)国治(zhi)，国(guo)治而(er)后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其(qi)本乱(luan)而(er)末治者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也。