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是故(gu)君子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有德此有(you)人(ren)，有人此(ci)有土，有(you)土此(ci)有财，有财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是故财聚(ju)则民(min)散(san)，财散则(ze)民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不啻(chi)若自其(qi)口(kou)出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子(zi)孙黎民(min)，尚(shang)亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤(xian)而不(bu)能举，举(ju)而不(bu)能先，命(ming)也；见不善而不(bu)能退，退(tui)而不能远，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。