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"王天下有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善无(wu)征，无征不信(xin)，不信民(min)弗(fu)从(cong)；下焉者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊(zun)，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗(fu)从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人(ren)也。是故君(jun1)子动而世为天下道，行而世为(wei)天下法，言而(er)世为天下(xia)则(ze)。远之则有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如此(ci)而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如(ru)天地之无不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月之代明(ming)。万(wan)物并育(yu)而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之(zhi)所以为(wei)大也(ye)。