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子(zi)兴见(jian)他说得这样重大，忙请教其端．雨(yu)村道：天地生人(ren)，除大(da)仁(ren)大恶两(liang)种(zhong)，余者皆无(wu)大异(yi)．若(ruo)大仁者，则应(ying)运(yun)而生，大恶者，则应劫而(er)生．运生世治，劫(jie)生世(shi)危．尧，舜，禹，汤，文，武(wu)，周，召，孔，孟(meng)，董(dong)，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者．蚩尤，共工，桀，纣，始(shi)皇，王莽，曹(cao)操，桓温(wen)，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者．大仁者，修治天下(xia)，大(da)恶者(zhe)，挠乱天下．清(qing)明(ming)灵(ling)秀(xiu)，天地之正气，仁者之所秉也，残忍乖僻，天地之邪气，恶(e)者之所秉也．今当运隆祚(zuo)永之朝，太(tai)平无为之(zhi)世，清明灵秀(xiu)之气所秉(bing)者，上至朝廷，下及草野(ye)，比比(bi)皆是．所余之秀(xiu)气，漫无所归，遂为甘露，为和(he)风(feng)，洽然(ran)溉及四海．彼(bi)残忍乖僻之邪气(qi)，不能(neng)荡溢于光(guang)天化(hua)日之(zhi)中，遂凝结充(chong)塞于(yu)深(shen)沟大壑之(zhi)内，偶(ou)因风(feng)荡(dang)，或被云催，略有摇动感发之(zhi)意(yi)，一丝半(ban)缕误而泄(xie)出者(zhe)，偶(ou)值灵秀之气适过，正不容(rong)邪，邪(xie)复妒(du)正(zheng)，两不(bu)相(xiang)下(xia)，亦如风水(shui)雷(lei)电，地中既(ji)遇(yu)，既不(bu)能消，又不能让(rang)，必至(zhi)搏击掀发(fa)后始尽．故其(qi)气亦必赋人(ren)，发泄一尽始散．使男女偶(ou)秉(bing)此气而(er)生者，在上(shang)则不(bu)能(neng)成仁人(ren)君子，下(xia)亦不能为大凶大恶．置(zhi)之(zhi)于(yu)万万人中，其聪(cong)俊(jun4)灵秀(xiu)之气，则(ze)在万万人(ren)之上，其乖僻(pi)邪(xie)谬不近人情之态，又(you)在万(wan)万人之下．若生于公侯(hou)富(fu)贵之家(jia)，则为(wei)情(qing)痴情(qing)种，若生于诗书清贫(pin)之族，则为逸(yi)士高(gao)人(ren)，纵再偶生于薄祚(zuo)寒门，断(duan)不能为走(zou)卒(zu)健(jian)仆，甘遭庸人驱(qu)制驾(jia)驭，必为奇优名(ming)倡(chang)．如(ru)前代之(zhi)许由，陶潜，阮籍，嵇(ji)康(kang)，刘伶，王(wang)谢二族，顾虎头(tou)，陈后主，唐明皇(huang)，宋(song)徽(hui)宗，刘庭芝，温飞卿，米南宫，石曼卿，柳(liu)耆卿，秦少(shao)游(you)，近日(ri)之倪云林，唐伯虎，祝枝山，再如李龟(gui)年，黄幡绰，敬新磨，卓文君，红拂(fu)，薛涛，崔(cui)莺，朝云之(zhi)流，此皆易地(di)则同(tong)之人也。