"王天下有三(san)重(chong)焉(yan),其寡(gua)过矣乎!上(shang)焉者虽(sui)善无征,无(wu)征不(bu)信,不信民弗从;下焉者虽善(shan)不(bu)尊,不尊不(bu)信(xin),不(bu)信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸三王(wang)而不缪,建诸天地而(er)不悖(bei),质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而(er)无疑,百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑,知(zhi)天也;百世以(yi)俟圣人而不惑,知人(ren)也(ye)。是故君子动而世为天下道,行而(er)世为天下(xia)法(fa),言而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在(zai)此无射,庶几(ji)夙(su)夜(ye),以永终誉(yu)!''君子(zi)未有不如此(ci)而早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时(shi),下袭水土。辟如天地之无(wu)不(bu)持载,无不(bu)覆帱;辟如(ru)四时之错行,如日月之代明。万(wan)物(wu)并育而不(bu)相(xiang)害,道并(bing)行(hang)而(er)不相悖。小德川流(liu),大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为大也。
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