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"王天(tian)下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无(wu)征不信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不信，不(bu)信民(min)弗(fu)从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天(tian)下道(dao)，行而(er)世为(wei)天(tian)下法，言而世为天下则。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有(you)不如(ru)此而(er)早(zao)有(you)誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相害(hai)，道并(bing)行(hang)而不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天(tian)地之所以为大也。