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飘说(shuo)："君主圣(sheng)明，臣(chen)子贤能，是天(tian)下最大(da)的福份；君主英(ying)明(ming)，臣子(zi)正(zheng)直(zhi)，是国(guo)家的幸福(fu)；父亲慈祥，儿(er)子(zi)孝(xiao)顺，丈夫诚信(xin)，妻子(zi)贞(zhen)节，这(zhe)是家(jia)庭的幸(xing)福。因此(ci)比(bi)于忠诚却不能保(bao)存殷朝(chao)，子胥明智却不能(neng)保全吴国，申生(sheng)孝(xiao)顺，可是(shi)晋(jin)国(guo)大『乱』。这些(xie)国家(jia)都有(you)忠臣孝(xiao)子，可是(shi)国(guo)亡家『乱』，是什么原因呢(ne)？因为没有英明的君主(zhu)和贤良(liang)的父亲听(ting)从(cong)他们(men)，所以天下认为他们的君(jun1)主、父亲的(de)所作(zuo)所为可耻可(ke)辱，因(yin)而怜惜这些臣子和(he)儿子。现在商君。吴(wu)起、大夫种作为(wei)人臣，是对的；他(ta)们的君(jun1)主，是错的。所(suo)以世人说这三个人成就功(gong)业却(que)不(bu)得好报，难道(dao)是羡慕他们生不逢时而死吗？如果(guo)只有等待死(si)了以后才能够立忠成名，那样微子(zi)不配称仁(ren)人(ren)，孔子不(bu)配称圣人(ren)，管仲(zhong)不够称伟大。人(ren)们(men)建立(li)功业，难道不期望成(cheng)全自(zi)己吗？生命和(he)功名都能成全的，是上等。功名可以效法，但牺(xi)牲了(le)生命(ming)的，是其次。声名(ming)蒙受(shou)耻辱，但生命(ming)保(bao)全(quan)的，是下等。"范睢(sui)对此(ci)称是。