《午夜亚欧一区》

【午夜亚欧一区】

是故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此有土(tu)，有土此有财(cai)，有(you)财此(ci)有(you)用(yong)。德者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚(ju)则民散(san)，财散则(ze)民(min)聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得(de)之，不(bu)善(shan)则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实(shi)能容之，以能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而(er)不能先，命也；见不(bu)善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。