《亚》

【亚】

"王(wang)天下有三重焉(yan)，其(qi)寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三(san)王(wang)而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，知天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为天下(xia)道，行而(er)世(shi)为天下(xia)法，言而(er)世为天下则(ze)。远之则有望，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月(yue)之代明。万物(wu)并育而(er)不相害(hai)，道(dao)并(bing)行而不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流(liu)，大(da)德敦化。此天地(di)之所(suo)以(yi)为大也。