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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此有财，有(you)财此有用。德(de)者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财散(san)则民(min)聚。是故(gu)言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之。