古(gu)之(zhi)欲明明德于天(tian)下(xia)者,先治(zhi)其国。欲治(zhi)其(qi)国者,先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe),先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意(yi)者,先(xian)致其知。致知在格物。物格而(er)后知至,知至(zhi)而后(hou)意诚,意诚而后心正,心正而后(hou)身修,身修而后家齐,家齐(qi)而(er)后国治,国治而后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人,壹是皆(jie)以修身为(wei)本,其本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄,而(er)其所薄者(zhe)厚(hou),未(wei)之有(you)也。此谓知本,此谓知(zhi)之(zhi)至也。
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