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韩(han)非子认(ren)为治理官员(yuan)主(zhu)要在于明术(shu)数，审(shen)参验，正法度，核功罪(zui)，遵(zun)名实，施刑罚。他说："凡是『奸』臣都(dou)想顺从君主的心意，以(yi)取得宠幸的势力。这样君(jun1)主有欢喜的人，做臣(chen)属的就跟着称赞他；君主所讨厌(yan)的人，做(zuo)臣属(shu)的(de)就(jiu)跟着(zhe)诽(fei)谤(bang)他。凡是人(ren)的大体，取舍相同也都认为(wei)对，取(qu)舍不同(tong)就认(ren)为错。现在人们所诽赞的(de)，是(shi)君主认为(wei)对的，这就叫做同取；人(ren)们所毁谤(bang)的(de)，是君(jun1)主认为错的(de)，这就(jiu)叫做同舍。取舍相合(he)，而相互违逆的，从没听说过，这就是做(zuo)臣子得到宠幸的道理。所以(yi)『奸(jian)』臣就乘机得到宠(chong)幸的权(quan)势(shi)，来对(dui)群(qun)臣进行(hang)诽谤、称赞。君主(zhu)没有术数来利(li)用(yong)，没有(you)考验来审(shen)视大臣，必然会(hui)只听(ting)信(xin)于自己的人，信任他们的话，这就使所宠幸(xing)的臣子(zi)能(neng)够(gou)欺(qi)骗君主，成(cheng)就(jiu)私(si)利(li)。因此(ci)君主蒙(meng)蔽在上，而臣(chen)于必(bi)然重(chong)势在下。"