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古之欲明明德于天(tian)下(xia)者，先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物。物(wu)格而后知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身(shen)为(wei)本，其(qi)本(ben)乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至也。