《小七七论坛自拍》

【小七七论坛自拍】

仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。