古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天下者(zhe),先治其国。欲治其(qi)国(guo)者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其身。欲修其身(shen)者(zhe),先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格而后知至(zhi),知至而后意诚,意诚而后(hou)心正,心(xin)正(zheng)而后身(shen)修,身修而(er)后家齐,家齐(qi)而后(hou)国治,国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以(yi)修身为(wei)本,其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄(bao),而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此谓知之至(zhi)也。
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