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古(gu)之欲明明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe)，先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者，先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先(xian)致其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心(xin)正而后身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而(er)后天下(xia)平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其(qi)所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。