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所谓平天下在治其国者，上老老(lao)而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子(zi)有褰(qian)矩之(zhi)道(dao)也(ye)。所恶于上(shang)，毋以使下；所(suo)恶(e)于下，毋(wu)以(yi)事上(shang)；所恶(e)于前，毋(wu)以先后；所恶于(yu)后，毋以从前(qian)；所恶(e)于右，毋以交于(yu)左；所(suo)恶于(yu)左，毋以(yi)交于右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云(yun)："乐只君子，民之父(fu)母。"民之(zhi)所(suo)好好(hao)之(zhi)，民之(zhi)所恶恶之，此(ci)之谓民之(zhi)父母。《诗》云："节彼南山(shan)，维(wei)石(shi)岩岩。赫赫师尹，民(min)具尔瞻。"有国(guo)者不可以不慎，辟则(ze)为无下矣。《诗》云(yun)："殷之未(wei)丧(sang)师(shi)，克(ke)配上帝。仪监于殷，峻命不易。"道得众则得(de)国，失众则失国。