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是(shi)故君子(zi)先(xian)慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有(you)人此有土，有(you)土此(ci)有财，有(you)财此有(you)用。德者本也，财者末也。外(wai)本(ben)内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其如(ru)有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出。实能(neng)容(rong)之，以(yi)能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而(er)不能举，举而不能先(xian)，命也；见不善而(er)不能(neng)退(tui)，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子(zi)有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之。