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是故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此有人，有(you)人此有土(tu)，有土(tu)此有财，有(you)财此有用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故(gu)言悖而(er)出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。