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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从(cong)之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治(zhi)国(guo)在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其家。