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"王天(tian)下(xia)有(you)三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信(xin)，不信民(min)弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不信民(min)弗从(cong)。故君(jun1)子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而(er)不缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子(zi)动而世为天下道，行(hang)而世为天下法，言而世为(wei)天下则。远之则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此(ci)而(er)早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如天(tian)地(di)之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如(ru)日月之代明。万(wan)物(wu)并育而不(bu)相害，道并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化。此天(tian)地之所以为大也。