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"王(wang)天下有三(san)重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征(zheng)不(bu)信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从(cong)。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而不缪，建诸天地(di)而(er)不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也(ye)；百世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑，知人也。是故君子动而(er)世为天下道，行而世为天下(xia)法，言而(er)世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有不如此而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行(hang)，如日(ri)月之(zhi)代明(ming)。万物并(bing)育而不相害，道并行而不相(xiang)悖(bei)。小德(de)川流(liu)，大德敦化(hua)。此天地之所以(yi)为大也(ye)。