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其次，是关(guan)于(yu)袭击团受白军――日本军(jun1)及科(ke)尔却克军――的迫压，攻击(ji)，渐濒危(wei)境时候的描写。这(zhe)时(shi)候，队员对于队长(zhang)，显些(xie)反抗(kang)，或冷淡模样了，这是解(jie)体的前征。但当革(ge)命进行时，这种(zhong)情形是要有(you)的，因(yin)为倘若(ruo)一(yi)切都(dou)四平八稳(wen)，势如破(po)竹(zhu)，便无所谓革命，无所谓战(zhan)斗。大(da)众(zhong)先都成(cheng)了(le)革命人，于(yu)是振臂一呼，万众响应，不折一兵(bing)，不费一(yi)矢(shi)，而成革(ge)命天下，那(na)是(shi)和古人(ren)的宣扬(yang)礼教，使兆民全化为正人君子，于是自然而然(ran)地变了中(zhong)华(hua)文物(wu)之邦(bang)的一样是(shi)乌(wu)托(tuo)邦(bang)思想。革命有血，有污(wu)秽，但(dan)有(you)婴孩。这溃灭正是新生之前的一滴血，是实(shi)际战(zhan)斗者(zhe)献给(gei)现代人(ren)们的(de)大教训。虽(sui)然有冷(leng)淡，有动摇，甚至(zhi)于(yu)因(yin)为依赖，因为本(ben)能(neng)，而大家(jia)还是向目的前进，即使前途终于(yu)是死亡(wang)，但这死究(jiu)竟已经失了(le)个人底的意义(yi)，和大众相融合(he)了(le)。所以只(zhi)要有新(xin)生(sheng)的婴孩，溃灭便是新生的一部分。中国的(de)革命文学家和批评家常在(zai)要求描写美满(man)的革(ge)命，完全(quan)的革(ge)命人(ren)，意见固(gu)然是高超完(wan)善(shan)之极(ji)了，但(dan)他们(men)也因(yin)此终于是乌托邦主(zhu)义(yi)者(zhe)。