内(nei)容分类,似可参照希腊及埃及神(shen)话之分类法作之,而(er)加(jia)以变(bian)通(tong)。不(bu)知可析为(一)天神,(二)地(di)}(并(bing)幽冥界),(三(san))人鬼,(四(si))物(wu)魅否?疑不能如此(ci)分明,未尝(chang)深(shen)考,不(bu)能定也。此外则(ze)天(tian)地(di)开辟(pi),万(wan)物(wu)由(you)来(lai)(自其发生之大原以至现状之细(xi)故,如乌雅何故色黑,猴臀何以色(se)红),苟(gou)有可(ke)稽(ji),皆当搜(sou)集。每一神},又当考其(qi)(一)系(xi)统(tong),(二)名字,(三)状(zhuang)貌性格,(四)功(gong)业作(zuo)为,但恐(kong)亦(yi)不能完(wan)备(bei)也。
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