《亚洲玖玖》

【亚洲玖玖】

是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土(tu)，有土此有(you)财(cai)，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚则民(min)散(san)，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不(bu)与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而不能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之。