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"王天下有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信民弗(fu)从(cong)。故君子之道(dao)，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸(zhu)三(san)王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑，知天也(ye)；百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)，知人也。是(shi)故君子动而世为天(tian)下(xia)道(dao)，行而世为(wei)天下法，言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如日(ri)月之代明。万(wan)物并育而不相害，道并(bing)行(hang)而不相悖。小德川流，大德(de)敦化(hua)。此天地之所(suo)以为大也(ye)。