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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有(you)人此有土，有土(tu)此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散(san)，财(cai)散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容(rong)之，以(yi)能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有(you)技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能容，以不能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而(er)不能举(ju)，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而(er)不(bu)能退，退而(er)不能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。