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韩非子(zi)认为治理官(guan)员主要在于明术(shu)数，审(shen)参验，正法(fa)度，核功罪，遵(zun)名(ming)实，施刑罚(fa)。他说(shuo)："凡是『奸』臣(chen)都想顺(shun)从君主(zhu)的心意(yi)，以取得宠幸的(de)势(shi)力。这样(yang)君主有欢喜(xi)的(de)人，做臣属的就跟着称(cheng)赞他；君主(zhu)所讨厌的人，做臣属的就(jiu)跟着(zhe)诽(fei)谤(bang)他。凡是人的大体，取舍相同也都(dou)认为(wei)对(dui)，取舍(she)不同就认为(wei)错。现在人们(men)所诽赞(zan)的，是君(jun1)主认为(wei)对的，这就叫做同(tong)取；人们所毁谤的(de)，是君主认为(wei)错的，这就(jiu)叫做(zuo)同(tong)舍。取舍相合，而相互(hu)违逆的，从没(mei)听说过，这就是(shi)做臣(chen)子得到(dao)宠幸的道理。所以『奸』臣就乘机得到宠(chong)幸的(de)权势，来对(dui)群臣进行诽(fei)谤(bang)、称赞(zan)。君主没有术数来(lai)利用，没(mei)有(you)考验(yan)来审(shen)视大臣，必(bi)然会只(zhi)听信于(yu)自己(ji)的人(ren)，信任他(ta)们的(de)话，这(zhe)就(jiu)使所(suo)宠幸的臣子能够欺骗君主，成就(jiu)私利。因此君主(zhu)蒙蔽(bi)在(zai)上，而臣于必(bi)然重(chong)势在下。"