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古之欲(yu)明明德于天下者，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修其(qi)身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格(ge)而后知至，知至而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正而(er)后身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国(guo)治而后天下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。