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"王天下有三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故(gu)君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君子动(dong)而世为(wei)天下道(dao)，行(hang)而世(shi)为(wei)天下(xia)法，言而世(shi)为(wei)天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无(wu)射，庶(shu)几(ji)夙(su)夜，以永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子未(wei)有不(bu)如此而早有(you)誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载(zai)，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以(yi)为大也。