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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德(de)。有(you)德此有人(ren)，有人此有(you)土，有土(tu)此(ci)有(you)财，有财此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实(shi)能(neng)容(rong)之，以能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能(neng)先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而(er)不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大(da)道(dao)，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以失之。