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古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德(de)于(yu)天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格(ge)而后(hou)知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其(qi)本乱(luan)而(er)末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之至也。