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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人(ren)者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有(you)学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家(jia)。