《97鸡巴网》

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是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有土(tu)此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财(cai)者末(mo)也(ye)。外(wai)本内末(mo)，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实(shi)能容之(zhi)，以(yi)能(neng)保我子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉(zai)！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而(er)不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。