《日日日日日干》

【日日日日日干】

所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可教而(er)能教人者，无之，故君子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其所(suo)好，而民(min)不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其家。