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是故君子(zi)先(xian)慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有人此有(you)土，有土此有财，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不(bu)善则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如有(you)容焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚(shang)亦有(you)利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而(er)不(bu)能(neng)先，命也；见不善(shan)而(er)不能退，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶(e)人(ren)之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。