《夜夜草99》

【夜夜草99】

这(zhe)《苦闷的象(xiang)征》也是殁(mo)后才印行的(de)遗稿，虽然还(hai)非定(ding)本，而(er)大(da)体(ti)却已(yi)完具了。第一分(fen)《创作论》是(shi)本(ben)据(ju)，第二分《鉴赏(shang)论》其实即是论批评，和(he)后(hou)两分(fen)都不过从(cong)《创作论》引(yin)申出来(lai)的必然的系论。至于主旨，也极(ji)分明，用作者(zhe)自(zi)己(ji)的话(hua)来说，就是生命力受(shou)了压抑(yi)而生的苦闷懊恼乃是文(wen)艺(yi)的根柢，而其表(biao)现法(fa)乃是(shi)广(guang)义的象征主义。但是(shi)所谓象(xiang)征主义者，决非单是前世纪末法兰西诗坛的(de)一(yi)派所曾经标榜的主义，凡有一切文艺，古(gu)往今(jin)来，是无不在这(zhe)样的意(yi)义上，用着象征主义的(de)表现(xian)法的。（《创作论》第四章(zhang)及第六章）作(zuo)者据伯格(ge)森一(yi)流的(de)哲学，以进(jin)行不息的(de)生命(ming)力为(wei)人(ren)类生活的(de)根本，又从(cong)弗罗(luo)特一流的科学，寻出生命力的根柢(di)来(lai)，即用(yong)以(yi)解(jie)释文艺，――尤其是(shi)文(wen)学(xue)。然与旧(jiu)说又小(xiao)有不同(tong)，伯(bo)格(ge)森以(yi)未来为(wei)不可测(ce)，作(zuo)者则以诗人为先知(zhi)，弗罗特归生命(ming)力的根柢(di)于性欲，作者则云(yun)即(ji)其力的突进和跳跃。这在目下同类(lei)的群(qun)书中(zhong)，殆可以说，既(ji)异于(yu)科学(xue)家(jia)似(si)的(de)专断和哲学家似的玄虚，而且也并无一般文(wen)学论者的(de)繁碎(sui)。作者(zhe)自(zi)己(ji)就很有独(du)创(chuang)力(li)的，于是此书也就(jiu)成为一种创(chuang)作，而对于文艺，即多有独到的见(jian)地(di)和深切的会心。