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是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有(you)容(rong)焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若(ruo)自(zi)其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实(shi)不(bu)能容，以(yi)不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举，举(ju)而不能先，命(ming)也(ye)；见(jian)不善而不(bu)能退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失之。