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古之(zhi)欲明明德(de)于天下者，先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后(hou)知(zhi)至，知至(zhi)而(er)后意(yi)诚，意诚而(er)后心正，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而后国治，国治(zhi)而(er)后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此(ci)谓(wei)知之至也(ye)。