《日韩精品一区二区三区不卡》

【日韩精品一区二区三区不卡】

所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之。故君子不出家(jia)出成 教于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；弟者，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》 曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一家仁， 一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机(ji)如此(ci)。此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事， 一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而(er)民(min)从之(zhi)。其所 令反其所好，而民(min)不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所(suo)藏 乎身不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭， 其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云：" 宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。" 其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。