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古之欲明(ming)明德于天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格(ge)而后知至，知至而(er)后意(yi)诚(cheng)，意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐(qi)，家(jia)齐而(er)后国治，国治而(er)后天下平。自(zi)天(tian)子(zi)以至于庶(shu)人(ren)，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也。