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"王天下有三(san)重焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知(zhi)人(ren)也。是(shi)故(gu)君子(zi)动(dong)而(er)世(shi)为天下道，行而世为天(tian)下法(fa)，言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子(zi)未有不(bu)如此而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上(shang)律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟如天地(di)之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德(de)敦(dun)化。此(ci)天地之所以为(wei)大也。