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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不信民(min)弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不(bu)尊不信，不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考(kao)诸三王(wang)而不缪(miu)，建诸天地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑(huo)，知人也。是故(gu)君子动而世为天下道(dao)，行而世为天下法，言而世(shi)为天下则(ze)。远之则有望(wang)，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无(wu)射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉(yu)于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地(di)之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之(zhi)错(cuo)行，如日月之(zhi)代(dai)明。万物(wu)并(bing)育而(er)不(bu)相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为大也。