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所谓(wei)平天下在治其国者，上老(lao)老而(er)民兴孝，上(shang)长(zhang)长而民兴悌，上恤(xu)孤而民(min)不倍(bei)，是以君子有褰(qian)矩之(zhi)道也。所恶于上，毋以(yi)使下；所恶于下(xia)，毋(wu)以事上；所恶于前(qian)，毋以先后；所恶于后，毋(wu)以(yi)从前；所恶于(yu)右，毋(wu)以交于左(zuo)；所恶(e)于左，毋(wu)以(yi)交于右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之(zhi)父母(mu)。"民之(zhi)所好好之，民之所恶恶之，此之谓(wei)民(min)之父母。《诗》云(yun)："节彼(bi)南山，维石(shi)岩(yan)岩。赫赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可(ke)以(yi)不慎，辟则为无下矣(yi)。《诗》云："殷之(zhi)未丧师(shi)，克配(pei)上帝(di)。仪监于殷(yin)，峻命不易。"道(dao)得众则得(de)国(guo)，失(shi)众则失国。