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是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有土此有财，有(you)财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利哉(zai)！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而(er)不(bu)能举(ju)，举而(er)不能先(xian)，命(ming)也；见不善而(er)不(bu)能退(tui)，退而不能(neng)远，过(guo)也(ye)。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信(xin)以(yi)得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。