《婷婷天天夜色》

【婷婷天天夜色】

然而(er)对《诗经》文与意的(de)解读并非一贯如此。《诗(shi)经》中许多作品(pin)尤其(qi)国风部(bu)分在未被收(shou)录之(zhi)前，在民间口耳(er)相传，如乐府民歌般(ban)感于哀(ai)乐(le)，缘(yuan)事(shi)而发，一唱一诵之(zhi)间，无不饱含(han)深情。唱者酣畅淋漓(li)，听者亦(yi)心驰神往。包括《诗(shi)经》在被编集(ji)初期，都是(shi)如(ru)此。然而到汉代，随着其地位的提升(sheng)，名称也(ye)由(you)最初的(de)《诗》或(huo)《诗三百(bai)》加上(shang)了一个经(jing)字，成为《诗经》。在(zai)经学化的过程中，《诗(shi)》被理(li)性包(bao)装，经的含义被灌输到社(she)会文化各个层面(mian)。汉儒的繁缛在《诗经》的每个字句里(li)都展示(shi)出来(lai)，一(yi)句话，甚至一个字(zi)，都会引发他(ta)们洋洋洒(sa)洒的政教王道之弘论(lun)。讲《诗(shi)》者谨守家法、师(shi)法，不能有丝(si)毫(hao)逾越。接(jie)受(shou)者也只能敬仰膜拜(bai)这神(shen)坛(tan)上的经(jing)典，只能在传(chuan)统(tong)的理解方式下去体味一(yi)些被后(hou)人强加(jia)给(gei)古人(ren)的诗歌内涵。所以(yi)到了明朝(chao)，还有《牡丹亭(ting)》中的陈最(zui)良在絮絮(xu)念(nian)叨那(na)《关雎(ju)》里(li)的后妃贤达，完全没有意识到杜丽娘(niang)读(du)关(guan)关雎鸠，读出的(de)已经是(shi)一片姹紫嫣红(hong)开遍(bian)。