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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽(sui)善无(wu)征，无征(zheng)不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君子(zi)之(zhi)道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三(san)王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世(shi)为天(tian)下(xia)道(dao)，行(hang)而世为天(tian)下法，言而世为天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子未有(you)不(bu)如此而早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天地(di)之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之代(dai)明。万(wan)物并育而(er)不相害，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以(yi)为大也。