"王天下(xia)有三重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉(yan)者虽善无(wu)征,无征(zheng)不信,不信民弗(fu)从;下焉者虽善不尊(zun),不尊(zun)不信,不(bu)信民弗从。故君子之(zhi)道,本诸身,征诸(zhu)庶民(min),考诸(zhu)三(san)王而不缪,建诸天(tian)地而不悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑(yi),知天(tian)也;百(bai)世以俟圣人而不惑,知人也。是(shi)故(gu)君子动而(er)世为(wei)天下道,行而世为天下(xia)法,言而(er)世为天下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有(you)望(wang),近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射,庶几夙夜(ye),以永终誉!''君子未(wei)有(you)不如此而早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文(wen)、武(wu);上律(lv)天时,下袭水土。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无(wu)不持载,无不覆帱(dao);辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错(cuo)行,如日月之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并(bing)育而不相害,道并(bing)行而(er)不(bu)相悖。小德(de)川(chuan)流,大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。
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